泉南佛國與中外文化交流
發布時間：2013-05-27 來源：泉州網
泉州佛教盛行，唐朝就有“泉南佛國”之譽。宋朝著名的理學家朱熹對泉州有“此地古稱佛國，滿街都是圣人”的贊語。
寺院眾多名僧輩出
兩晉南北朝時期，戰爭連年不斷，廣大人民生活極其痛苦，為佛教的廣泛傳播提供了方便條件。西晉末年，爆發了諸王混戰，南方較為安定，中原一部分士族和大批勞動人民南遷，他們不僅帶來先進的生產技術、生產工具，而且把東漢時傳入中原地區的佛教傳播到泉州。晉太康九年(288年)，在當時閩南的政治、經濟、文化中心南安豐州九日山附近建造延福寺，之后寺院和僧侶不斷增加。
隋唐五代，特別是五代時，泉州佛教迅速發展，其原因正如黃所指出：“五季迭興，偏方離析，全閩之地，王氏得而有之。干戈相尋，略不休息。將佐晚年，悔于屠戮，爭建祠宇，盡割膏腴，求為福田。僧徒日熾，甲于天下”。(《林次崖先生文集》論寺僧)許多戰場建寺廟以超度亡魂，如泉州的玉泉廣濟院，五代時留從效與朱文進交兵于此，殺傷甚眾，留從效遂即其地作數區葬之，名千人冢，復建廣濟院以薦冥福。
閩王氏居泉州，好談佛理，優禮僧人，“遣官弓量田土，定為三等，以膏腴田地盡入寺觀，民間乃得其磽窄者，先后如王延彬、陳洪進諸家多舍田入寺，顧竊檀施之名，多推產米于寺，而以輕產遺子孫，故寺田產米比民業獨重焉”。(萬歷《泉州府志》卷6)留從效于后周顯德年間(955―959年)“以別墅南園為寺，號南禪，舍田莊九百石”，并以毀廢的招慶之產業歸南禪寺。
宋元時期，隨著泉州海外交通的發展，經濟繁榮，佛教得到進一步發展，寺僧劇增。開元寺歷五代至宋，旁設支院120所，元合為一寺，寺僧“食常萬指”。宋乾德間(963―968年)，陳洪進增建延福寺，“支院故有五十余區”，僧侶亦不在少數。
北宋太宗朝，泉州度僧過濫，到至道三年(997年)“已度數萬余籍，未度者猶有四千余”。宋代泉州開元寺原額田分布于晉江、南安、惠安、同安、安溪、永春以及仙游、莆田、龍溪、長泰等縣。元代泉州寺院在全國占有舉足輕重的地位。
延三年(1316年)亦黑迷失為仁宗皇帝、皇太后、皇后祝壽，同時為自己及家人祝福延壽，在全國選定百所寺院“各施中統鈔壹佰定，年收息鈔，輪月看三乘圣教一藏。其余寺院、庵堂接待，或舍田施鈔，看念四大部、《華嚴》、《法華》等經，及點照供長明燈”。其中泉州路有大開元寺、萬壽禪寺、開元寺、承天寺、崇福寺、光孝寺、北藏寺、水陸寺、法石寺、延福寺、積善寺、西禪寺、香積寺、招福寺、封崇寺、白沙靈應寺、明心寺、泉州寺17所。(上)□李玉昆
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