大約從上個(gè)世紀(jì)80年代開始，我與儒家學(xué)說的交鋒就沒有中斷過，這其中包括在著作和文章中對(duì)儒家學(xué)說的各個(gè)方面、各個(gè)層次展開批判，乃至于在學(xué)術(shù)雜志上連篇累牘地與儒家學(xué)說捍衛(wèi)者們展開你來我往的反復(fù)論戰(zhàn)。而用來批判的參照物，則是西方哲學(xué)和文化提出的一些普遍原則，以及在西方文化影響下已經(jīng)發(fā)生了巨大改變的中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活。

　　縱觀30多年來的國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界，在公開進(jìn)行與傳統(tǒng)文化、主要是與儒家文化的論戰(zhàn)的人中，我恐怕要算是數(shù)量最多、連續(xù)論戰(zhàn)時(shí)間最長(zhǎng)、批判最猛烈的了，因此在學(xué)者群中似乎已獲得了“西化”、“偏激”的定評(píng)。不過，也有一些眼尖心細(xì)的人、包括同行和學(xué)生都看出來，并且直接向我說出來，即我本人其實(shí)骨子里奉行的還是儒家的做人原則，這不光是指我在日常生活中待人接物的方式，而且是說就在我大力批判儒家思想的時(shí)候，我也是本著儒家精神在盡一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的職責(zé)。對(duì)此，我自己從來都不否認(rèn)。我曾經(jīng)公開說過，如果不是秉承傳統(tǒng)中國(guó)知識(shí)分子以天下為己任的憂國(guó)憂民的情懷，作為一個(gè)學(xué)者我也許會(huì)更傾心于對(duì)宇宙太空的科學(xué)探索。這本來是我兒時(shí)曾經(jīng)有過的志向，它出自于對(duì)大自然奧秘的強(qiáng)烈好奇心。

　　正是由于在青年時(shí)代10多年的底層歷練中，命運(yùn)將我拋入國(guó)家政治生活的驚濤駭浪，才使我的思想關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)向了國(guó)是民瘼，從而在這一點(diǎn)上，與儒家精神結(jié)下了不解之緣。我甚至認(rèn)為，在中國(guó)這樣一個(gè)受儒家思想浸染2000多年的國(guó)度，一個(gè)現(xiàn)代學(xué)者完全擺脫儒家精神幾乎是不可能的。這從根本上來說還不止是一個(gè)思想影響的問題，而是一個(gè)生存方式的問題。儒家思想本身正是在這種幾千年一貫的生存方式的基礎(chǔ)上生長(zhǎng)起來的。這種情況好壞與否，我在這里不作價(jià)值評(píng)價(jià)，至少這是一個(gè)誰也擺脫不了的客觀事實(shí)。

　　這就留下了一個(gè)令人困惑的問題，即我到底和儒家是什么關(guān)系?如何定位這種關(guān)系?我想從如下幾個(gè)方面來展開談一下，這是我從來沒有做過的。

　　一個(gè)原則：自否定

　　根據(jù)我所提出的“自否定哲學(xué)”，真正的自由體現(xiàn)為自否定原則。所謂“自否定”，就是自己否定自己，走向自己的對(duì)立面;但由于它是由自己來完成這一過程的，而不是由于外來因素的強(qiáng)迫，所以它并沒有把自己完全取消，而是改變了自己的形式，提升了自己的層次。將這一原則應(yīng)用于儒家文化，則可以說，儒家文化在今天迫切需要進(jìn)入一個(gè)自否定的程序，才能保持自己繼續(xù)發(fā)展的生命力。我曾經(jīng)在很多地方表達(dá)過這樣的原理：只有批判傳統(tǒng)文化才能真正地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，否則只能是敗壞傳統(tǒng)文化。儒家思想的生命力在今天，就體現(xiàn)在它是否有勇氣、有能力展開一場(chǎng)自我批判。凡是對(duì)儒家文化不加批判地一味捍衛(wèi)和繼承的人，都只能把儒家文化推入絕境。他們以儒家文化的正宗代表自居，卻沒有想到自己的做法適得其反，他們才是儒家文化的埋葬者。

來源：中國(guó)文化傳媒網(wǎng) 責(zé)任編輯：林秋燕