蘇  銳

　　“傳承重在堅(jiān)守”，這是很多非遺傳承人介紹經(jīng)驗(yàn)時(shí)常說的話，一方面反映了傳承人甘于清貧、守望傳統(tǒng)文化的大義與情懷，同時(shí)也折射出他們的些許無奈。目前，對于一些非遺項(xiàng)目而言，后繼人才不足已成不爭的事實(shí)。現(xiàn)有傳承人不堅(jiān)守，項(xiàng)目就瀕臨消亡。但倘若非遺項(xiàng)目僅靠傳承人堅(jiān)守，其發(fā)展也會受限。

　　目前，我國很多非遺項(xiàng)目處在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的境地。一方面，國家對非遺的傳承保護(hù)越來越重視，出臺了相關(guān)法律法規(guī)。另一方面，伴隨經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，一些項(xiàng)目在新的歷史條件下出現(xiàn)了不適應(yīng)的情況：以往的實(shí)用性減弱，留存的多為觀賞性和娛樂性。尤為關(guān)鍵的是，項(xiàng)目已不能成為傳承人謀生的手段。“不掙錢”讓很多傳承人改行，也讓項(xiàng)目傳承面臨很大挑戰(zhàn)。

　　在上述條件下，各級政府在政策與資金方面的扶持鼓勵(lì)，毋庸置疑是一些傳承人選擇堅(jiān)守的原因，但這并非長遠(yuǎn)發(fā)展之道。對于承載民族文化、鐫刻民俗記憶的非遺項(xiàng)目而言，對其保護(hù)不應(yīng)是走獨(dú)木橋。在傳承人的堅(jiān)守之外，保護(hù)方式應(yīng)更趨多元。

　　首先是后繼人才多多益善。一些非遺項(xiàng)目至今仍秉承“傳男不傳女”等舊俗，無形之中為一些獨(dú)具特色的非遺項(xiàng)目走向更大舞臺制造了障礙。現(xiàn)在很多地區(qū)探索非遺進(jìn)校園等機(jī)制，讓孩子們從小接觸非遺，激發(fā)興趣，不失為一條培養(yǎng)后繼人才的好路徑。

　　其次是建檔。目前我國已建立了從國家到縣級層面的四級非遺保護(hù)名錄體系，但同時(shí)，很多非遺項(xiàng)目仍有待挖掘、整理、研究。目前，有些地區(qū)已積極推進(jìn)對傳承人的建檔工作。筆者建議，應(yīng)盡快在文化部門的協(xié)助下，由檔案管理部門通過各種途徑征集非遺傳承人檔案，包括傳承人信息、手稿、藝術(shù)心得、表演(創(chuàng)作)技藝、代表作品、口述檔案等，傳承人檔案應(yīng)將文字、錄音、錄像等多種載體有機(jī)結(jié)合，并盡快建設(shè)非遺傳承人檔案庫。

　　第三是生產(chǎn)性保護(hù)。2012年文化部出臺《關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)意見》后，“借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的保護(hù)方式”已成我國非遺保護(hù)的共識。但隨之而來的問題是，部分地區(qū)在生產(chǎn)性保護(hù)過程中，有意或無意地摒棄了項(xiàng)目的核心技藝，一味迎合流水線似的加工模式。例如，手工織造魯錦與機(jī)器生產(chǎn)畢竟不同，親手搟制的火燒也與機(jī)器批量生產(chǎn)的并不相類。生產(chǎn)性保護(hù)不是保留皮毛，也不是照貓畫虎，而應(yīng)是在保存項(xiàng)目核心技藝的前提下進(jìn)行市場化探索。

來源：中國文化報(bào) 責(zé)任編輯：林秋燕