不久前，“工藝精神”這一詞匯成為網絡中的熱點，這種來源于傳統時代手工業領域的專注、專一、完美主義、精益求精的精神，被許多網友視為當今社會最缺乏的東西之一。而依舊大量保留著這種精神的德國、日本等國家，也因此成為研究者和評論者們探究的對象。

工藝精神，也被稱為工匠精神、匠人精神、“一生只做一件事”、“追求極致的完美”等，是對工藝精神的形容，也是對它的贊美。事實上，同樣的傳統時代，中國的手工業者們的職業精神并不遜色于任何民族，甚至猶有過之。問題在于，在經歷的現代化大工業的沖擊之后，為什么我們沒能保護和傳承那些珍貴的精神呢?

工藝精神的現代困境

精致、精細的工藝產品，在現代社會中依舊發達的手工藝產業以及對完美的專一追求，構成了人們對工藝精神的印象。著名學者、中國社科院哲學研究所研究員李河說：“當今世界，東方的日本、歐洲的德國，都是有名的工藝民族。在他們的國家形象中，很容易就能看到那種追求精致、精細的工藝的分量。相對來說，我們雖然在傳統時代有更加發達的手工業，更多的手工藝傳統，但在今天，我們保留下來的很少，更不用說發揚，我們的工業發達，制造業龐大，但是難以給人精致、精細的印象。我前不久在緬甸和一位老華僑聊，他正打算和國內的企業合作。他說國內的公司首先要包裝，怎么包裝呢?最好不要讓人看出是來自內地的，包裝成香港等地的，則會更容易獲得認可。事實上，我們的未必不好，但給人的印象卻很難一下子就獲得認可。”

那么，工藝精神究竟是什么?李河說：“工藝精神也好，工匠精神也好，首先是指前現代的手工藝傳統。在前現代社會，整個工具和用具系統，主要通過工匠以手工方式生產，沒有超越手的能力的工具系統，也即是沒有現代大工業、大機器支撐的生產方式。在中國古代，工匠是社會中重要的階層，士農工商四民之一，《論語》里說‘百工居肆以成其事’，意思是說各行各業的工匠在作坊里完成生產。也就是說，中國古代有著豐富的工具用具制造系統，而且以手工業生產為主要方式。”

不僅僅是“一生只做一件事”，實際上傳統的手工業往往是數代人只做一件事，父傳子、子傳孫的方式延續著手工業制造技術。但在現代，當大工業、大機器時代來臨，傳統的手工業遭遇了破滅性的困局。李河說：“超越手的技術出現，工具用具的生產可以通過機器來實現，并且可以大規模生產。工匠的傳統就必然會遇到問題，更重要的是，配合大工業生產的現代教育，培育出來大量適合大工業生產的人才，而卻沒有專門應對傳統工匠的教育。因此，在今天，傳統的生產方式以及那種生產方式下誕生的精神，很多漸漸成為一種遺產，而不是常態的社會文化。”

我們失去了什么

同樣面臨現代工業的沖擊，同樣傳承艱難的危機，但為什么由傳統時代而來的工藝精神能夠在德國、日本等國發揚，并且成為人們對于他們的主要印象之一，但在有悠久而龐大的傳統手工業系統的中國，卻成為稀缺物?

究竟是什么讓我們丟失了工藝精神?李河說：“大工業生產對全世界的傳統手工業及其精神的傳承都產生了嚴重的沖擊，個體的工匠作為一個職業正在消失，但為什么我們比日本等國消失得更快，在大工業制造的沖擊之外，還有其他一些重要的因素。”

原因之一，是手工作坊不再存在。對此，李河說：“新中國成立以后，公私合營使得手工業作坊失去了存在的土壤，原本分散于各個作坊的工匠們，集中到大企業之中。我們知道，手工業不僅僅和手有關，同時還和個體的職業、財產相關，一個作坊，就是一個工匠及其家庭賴以為生的最重要的財產，因此他會付出一生的心血，乃至代代相傳。但當手工業作坊消失之后，工匠們依靠大企業生存，個人的努力、鉆研、追求等，對于一個企業來說，不再是至關重要的，因此，工匠們對于生產的專著、完美的追求都難以延續了。”

原因之二，是土地的傳承。李河說：“個體生產模式，還包括地產，一個小作坊，可以成為三五代人維生的根本，一個人祖上買了一間小房子，然后變成祖產，代代相傳，中國人說有恒產者有恒心，一間固定的產業，對于工藝的傳承、精神的延續有著重要的意義。”

開放以來，單一的大企業模式，開始逐漸轉變，個體的經營者出現，但是個體的生產者發展依舊緩慢。李河說：“我們對于個體的商業有很多鼓勵和保護，但對個體的手工業生產，重視的不多，這對工藝精神的傳承不利。在歷史上，日本也曾經歷過徹底擁抱現代化的過程，但是一二十年后，開始回歸傳統，重視對傳統的維護。維護的結果是，傳統和現代并行不悖，甚至會互相促進、互相借鑒。最終傳統的工藝精神不僅僅體現在手工業中，其實也融入到現代工業生產之中，成為現代職業精神的一部分。”

為什么需要工藝精神

工業化無疑是現代化最重要的標志之一，大規模的工業化生產，不僅實現了許多手工業時代無法實現的工作，也讓人們生活更加便利，更方便享受到現代技術的成果。而且，現代工業本身也有它自身的標準，為什么還需要傳統的工藝精神呢?

李河說：“不論是《世界非物質文化遺產公約》，還是《文化多樣性公約》，它們都表達了某種相同的東西，即大工業時代，一體化已經不成問題，但個性化卻成了問題。確實，現代工業的優點非常多，但同時它也有它自身的缺點。我們在美國的時候，發現一個很有意思的問題，高速公路旁的加油站幾乎都是一模一樣的，加油的機器、超市、衛生間等等，設置一模一樣，這樣做是為了給不熟悉本地的人以方便，但假如把這種一模一樣的設置搬到城市里，搬到社區里，那就很麻煩，那意味著所有人都會和機器人一樣，固定的生活、固定的行為、固定的表達方式，這會是可怕的結果。所以，在現代化的一些共同的規則之下，人們需要不同的產品、豐富的文化生活。而人需要的多樣性越豐富，這個社會的創造性就越好，而發揮創造性，傳統的工匠精神就很重要。現代人都知道，文化創意中，更重要的是那些微小企業，而工匠就是其中重要的支撐。”

工藝精神和現代性并不對立，反而會互相融合和促進。李河說：“人們需要多樣性的產品，需要一對一的服務，需要地緣性的文化。而我們正好缺少這些東西，一個簡單的例子，我們會發現，幾乎大部分地方的紀念品，都是一個樣的。為什么會這樣，和工匠的追求、工藝精神的消失有關。”

這就是工藝精神的意義。李河說：“工藝精神追求個體的卓越和完美，這種精神不僅僅是工匠階層所需，也是全社會都需要的，說白了，就是干一行是一行，把這一行做到極致。這正是當前浮躁的社會所缺乏的，人們都在向錢看、都追求最短時間內的最大利益，都去了賺錢多、付出少的地方，這是一種低端的市場經濟法則，它會產生大量投機取巧、白打車、侵權等等問題，浮躁只是一個最輕的道德譴責。”

如何保護工藝精神

低端的市場法則，追求最少的投入、最大的產出、最多的利益，但這種利益是短期性的，是以傷害整個社會未來發展的潛力為代價的。

工藝精神在某種角度恰恰和功利主義相反。李河說：“工藝精神適用于另外一條經濟學法則，即投入越高，產出越少，含金量就越高。贏得身前身后名，那些代代相傳的工藝，追求的是長久的利益，是身后名，但要追求身后名，生前就要有巨大的付出和犧牲，甚至可能和獲得不成比例。這是很難的，特別是在這個功利的時代。我們依舊還有許多手工藝從業者，甚至不乏名家，但是很多時候，人們會把名聲當做是可以迅速變現的東西，身后名，他們等不及。”

如何才能讓工藝精神重回社會?李河說：“這是一個非常龐大的問題，怎么樣才能讓人們都有好的職業精神，怎么樣才能讓人們專注于精致、精細的生產，專注于對完美的追求，怎么樣才能培育出大師一般的生產者、創造者、藝術家。這需要很多條件和因素的共同配合才可能實現。不過在這許多因素中，有一個可能是核心的問題，即在各行業都形成權威、合法的評估體系。”

多樣化、個性化的需求永遠存在，但如何才能讓需求變成動力?李河說：“良好的市場環境、健全的社會生態，允許各行當以自組織、自律的方式建立自己的評估體系，是能否繼承和發揚工藝精神的根本。相反，沒有內生性的評估機制，依靠外在的評估，甚至是外行評估，追求完美、精益求精的工藝精神一定會衰落，人們除了想賺錢，就是想做官，怎么可能去追求職業的極致、追求工藝的完美?”

傳統并非一定是落伍的、不適應現代的，有時候，許多傳統時代傳承不絕的東西，在現代社會同樣有用而且稀缺。李河說：“文化的多樣性、生活的多樣性，在今天，不僅需要而且是迫切需要。讓人變成人，而不是大機器大工業時代批量生產的產品，就要在文化景觀、文化的想象力等方面發揮更大的創造性，創造一個豐富多彩的世界，豐富多彩的生活。”

李河：著名學者、中國社科院哲學研究所研究員。

來源：北京晨報 責任編輯：劉永波