（圖片由本人提供）

　　劉再?gòu)?fù)，1941年出生于泉州南安，曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究院所所長(zhǎng)、研究員、學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、《文學(xué)評(píng)論》主編、中國(guó)作家協(xié)會(huì)理事。1989年出國(guó)后先后在芝加哥大學(xué)、斯德哥爾摩大學(xué)、卑詩(shī)大學(xué)、科羅拉多大學(xué)以及臺(tái)灣的中央大學(xué)、東海大學(xué)、香港城市大學(xué)等高校擔(dān)任客座教授、榮譽(yù)教授、講座教授和訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者；著有《性格組合論》、《罪與文學(xué)》、《紅樓四書(shū)》、《雙典批判》、《漂流手記》十卷等四十多部學(xué)術(shù)論著與散文集，并被譯為英、韓、日、法等多種文字。

　　1988年，他參加了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)典禮，成為了受瑞典學(xué)院邀請(qǐng)的第一位中國(guó)文學(xué)家，這一年的獲獎(jiǎng)?wù)呤前＜靶≌f(shuō)家納吉布•邁哈福茲。他是著名的作家和評(píng)論家劉再?gòu)?fù)，這位生于泉州南安的大人物如今定居美國(guó)，在回復(fù)記者的采訪(fǎng)郵件時(shí)，認(rèn)真而謙和，談及家鄉(xiāng)的人事，又變得深情款款。他曾在接受采訪(fǎng)時(shí)表示，希望自己擁有榕樹(shù)一樣美麗的靈魂，因?yàn)楦灿诠释恋拈艠?shù)，是他永恒的愛(ài)戀。

　　家鄉(xiāng)變化巨大 希望保留“古典美”

　　“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，劉再?gòu)?fù)是這句話(huà)的踐行者，1989年至今，他游學(xué)四十多個(gè)國(guó)家，到五十多所高校演講，被人們稱(chēng)為“漂泊的思想者”。但恰如放飛的風(fēng)箏，也總有一根細(xì)線(xiàn)牽引，而線(xiàn)的這頭就是家鄉(xiāng)泉州。

　　“遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)時(shí)，我最想念祖國(guó)與家鄉(xiāng)的是‘人’，是家鄉(xiāng)曾經(jīng)關(guān)懷過(guò)我的親人、友人和老師。”2011年，劉再?gòu)?fù)回國(guó)參加廈門(mén)大學(xué)九十周年校慶，同時(shí)回泉州看望親人。闊別24年，泉州變化之大，讓他印象深刻：“泉州城市規(guī)模擴(kuò)大了，城市里充滿(mǎn)繁榮氣象。交通四通八達(dá)，我從廈門(mén)坐小車(chē)到泉州僅需一個(gè)小時(shí)，真不可思議。有這種成就，很不容易。”對(duì)泉州的經(jīng)濟(jì)成就，劉再?gòu)?fù)也給予了非常高的評(píng)價(jià)。

　　當(dāng)然，改變中也有“不盡理想”的地方，劉再?gòu)?fù)說(shuō)： “泉州是座古城，改變中本可以更多地保留一些古典美，或者說(shuō)整體風(fēng)貌還應(yīng)該保留古典美，但似乎沒(méi)有做到這一點(diǎn)。所以，今天想起來(lái)，便覺(jué)得‘浮華感’大于 ‘美感’。”談起“古典美”，劉再?gòu)?fù)首推東西塔：“東西塔實(shí)在太美了，絕對(duì)是世上所罕見(jiàn)。日本的佛文化那么盛，金閣寺等寺廟也確實(shí)十分輝煌，但恐怕找不到可與東西塔相比美的古典建筑。我真想再到泉州時(shí)能坐在東西塔前，靜靜地再欣賞半天或一天。”

　　泉州缺一流文學(xué)家 文化有“兩大寶貝”

　　泉州被譽(yù)為“多元文化寶庫(kù)”，家鄉(xiāng)文化如此豐厚，劉再?gòu)?fù)自然倍感驕傲，但作為一個(gè)文學(xué)評(píng)論家，他說(shuō)泉州文化最令人遺憾的是并沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)一流的大文學(xué)家： “無(wú)論在哪，談起泉州，學(xué)者、朋友們夸獎(jiǎng)的都是我們家鄉(xiāng)的木偶戲、高甲戲、梨園戲等，并非文學(xué)。雖然我們有歐陽(yáng)詹，他很了不起，跋涉千里到西安奔赴科舉，成為八閩歷史上第一名進(jìn)士，破了天荒，《全唐詩(shī)》里選了他八十首詩(shī)。但在中國(guó)文學(xué)史上，他也不能算一流詩(shī)人。”

　　將時(shí)間拉近一點(diǎn)，劉再?gòu)?fù)說(shuō)泉州（地區(qū)）當(dāng)代倒是出了三位杰出的詩(shī)人：蔡其矯、舒婷和余光中。他們的作品不僅在國(guó)內(nèi)影響很大，后兩位已被世界所發(fā)現(xiàn)。 但也有令人遺憾處，劉再?gòu)?fù)說(shuō)：“六十多年來(lái)，福建出了一些杰出詩(shī)人與文學(xué)評(píng)論家，但未產(chǎn)生杰出的小說(shuō)家，這是為什么？此現(xiàn)象值得研究。有人說(shuō)是語(yǔ)言轉(zhuǎn)換問(wèn)題，閩南語(yǔ)一旦轉(zhuǎn)成普通話(huà)就不幽默，也有人說(shuō)小說(shuō)需要想象力，而福建人不善于虛構(gòu)。”

　　雖然有遺憾，但劉再?gòu)?fù)也強(qiáng)調(diào)文學(xué)大家的出現(xiàn)都是偶然，并不能靠“建設(shè)”得來(lái)的，泉州文化史上倒是有兩個(gè)“大寶貝”，值得發(fā)揚(yáng)光大，那就是明代的李贄和現(xiàn)代的李叔同。劉再?gòu)?fù)說(shuō)：“李贄是中國(guó)思想史上開(kāi)天辟地的大人物。而李叔同（弘一法師），則是中國(guó)現(xiàn)代佛學(xué)思想的偉大代表，去年我閱讀了他的全集，更覺(jué)得他的心靈真是光芒萬(wàn)丈，其大慈悲體系，至今還在激發(fā)我的靈感。僅僅這兩位偉大的人物，泉州的文化寶庫(kù)就足以自豪。”

　　傳統(tǒng)文化式微 當(dāng)有‘興滅繼絕’的意識(shí)

　　2004年，作為香港城市大學(xué)教授的劉再?gòu)?fù)回國(guó)，并出版了一系列的著作闡釋對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思考，在社會(huì)上掀起了一股“劉再?gòu)?fù)熱”。泉州傳統(tǒng)文化積淀深厚，給劉再?gòu)?fù)印象最深的是以木偶戲、梨園戲、高甲戲所代表的傳統(tǒng)藝術(shù)。他向記者講述了在他鄉(xiāng)遇到家鄉(xiāng)木偶戲的故事：

　　1992年，劉再?gòu)?fù)到瑞典時(shí)，有一天，瑞典學(xué)院院士、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委馬悅?cè)唤淌诟嬖V他：“今天晚上，要請(qǐng)您去看您家鄉(xiāng)的木偶戲。”馬悅?cè)唤淌谑侨鸬淠九紤騾f(xié)會(huì)主席。當(dāng)晚上演的劇目是古希臘著名悲劇《俄狄浦斯王》，演出給劉再?gòu)?fù)極大的震撼：“原來(lái)，木偶戲也可以演出世界名著，而且比活人的演出更逼真，更精彩，更哲學(xué)。這是源于我們家鄉(xiāng)的木偶藝術(shù)啊！這怎么能不保護(hù)、不傳承、不發(fā)揚(yáng)光大呢？”

　　然而泉州傳統(tǒng)戲曲文化的生存現(xiàn)狀與其藝術(shù)價(jià)值并不相符，要想從困境中解救泉州傳統(tǒng)文化，首先需要觀念上的調(diào)整和重視。劉再?gòu)?fù)提到了白先勇先生，盛贊其是“真正在從事我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的‘興滅繼絕’之大業(yè)”的人，他說(shuō)：“白先勇先生正是意識(shí)到昆劇可能走向式微的命運(yùn)，所以他以高度的熱情重新開(kāi)掘上演《牡丹亭》。我在臺(tái)灣時(shí)，他也請(qǐng)我去觀賞。”面對(duì)泉州的傳統(tǒng)文化不容樂(lè)觀的現(xiàn)狀，劉再?gòu)?fù)提醒到：“ 木偶戲、梨園戲、高甲戲，如果得不到扶持，一定會(huì)走向衰弱。對(duì)于這些泉州特有的戲曲，我們也應(yīng)當(dāng)有‘興滅繼絕’的意識(shí)。”

　　游歷四方，反觀家鄉(xiāng)，劉再?gòu)?fù)說(shuō)在他的眼中，城市分“有靈魂的城市”與“沒(méi)有靈魂的城市”兩種，“泉州本應(yīng)該是福建最有靈魂的城市，但至今，靈魂仍然未能充分呈現(xiàn)。”而文化底蘊(yùn)深厚的泉州，還蘊(yùn)藏了全世界獨(dú)一無(wú)二的“華僑文化”，這是尚未被充分重視，尚未被完全開(kāi)發(fā)的寶貴資源，劉再?gòu)?fù)說(shuō)：“泉州是華僑的‘故都’，不僅是 ‘故鄉(xiāng)’。因此，它本應(yīng)是華僑文化的大本營(yíng)和集中地。我今天希望通過(guò)泉州網(wǎng)，鄭重表示，我期待泉州成為‘華僑文化之都’。希望海外華僑，尤其是東南亞華僑，也能關(guān)注這一名稱(chēng)。”

　　華僑文化之都，這也是屬于劉再?gòu)?fù)的“泉州夢(mèng)”。

　　（泉州網(wǎng)記者 郭巧燕）

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