談到當(dāng)下的文藝批評(píng)，“失語(yǔ)”“缺席”“乏力”等等，可以說(shuō)是表達(dá)不滿最多的詞。尤其當(dāng)面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代所形成的新型文藝形態(tài)，如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、手機(jī)文學(xué)、數(shù)字文學(xué)、新媒體藝術(shù)以及形形色色的多元化文藝樣式與各種跨界的亞文學(xué)、亞藝術(shù)時(shí)，文藝批評(píng)表現(xiàn)得驚慌失措、無(wú)言以對(duì)，喪失了其應(yīng)有的話語(yǔ)權(quán)及批評(píng)權(quán)利。因而，文藝批評(píng)就自然淪為市場(chǎng)的奴隸、人情的交易，甚至西方理論的跑馬場(chǎng)。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，文藝批評(píng)的當(dāng)務(wù)之急是重塑科學(xué)、健康、鋒利的批評(píng)精神，筆者認(rèn)為可以從以下三個(gè)主要方面著手。重塑文藝批評(píng)的時(shí)代精神

毋庸置疑，近30年來(lái)文藝創(chuàng)作繁榮的背后，也有隱憂。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)復(fù)雜多變、體系混亂導(dǎo)致的批評(píng)弱化即是其中之一。文化全球化的現(xiàn)實(shí)我們無(wú)法回避，文藝批評(píng)無(wú)疑也需要有開(kāi)放的視野，但這并不意味著我們照搬西方理論，埋頭追逐，盲目崇拜，跟著別人走，而是要重新認(rèn)識(shí)中外文藝批評(píng)傳統(tǒng)及特點(diǎn)，博采眾長(zhǎng)、為我所用，重建中國(guó)文藝批評(píng)的主體精神。我們贊成立場(chǎng)、理論體系的多元化，以豐富文藝思想的百花園。但不容忽視的事實(shí)是，以中國(guó)的、當(dāng)代的立場(chǎng)和角度，看待和分析文藝現(xiàn)象、文藝作品的思考不多，言之有物的批評(píng)不足，商業(yè)化語(yǔ)境下文藝批評(píng)的精神普遍缺失。長(zhǎng)此以往，必然導(dǎo)致文藝批評(píng)在功利主義的泥沼里越陷越深。因此，必須重啟時(shí)代精神這一大概念，而且要重建一條能夠?qū)?dāng)下的文藝批評(píng)與時(shí)代精神相融合的整體性思想。具體而言，就是要站在這個(gè)時(shí)代應(yīng)有的價(jià)值立場(chǎng)上，堅(jiān)守文藝的審美理想，破除唯市場(chǎng)化的錯(cuò)誤取向，確立起強(qiáng)烈的責(zé)任感意識(shí)：以歷史的責(zé)任感透過(guò)文化藝術(shù)新現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)文化藝術(shù)發(fā)展的新規(guī)律，確保文化藝術(shù)事業(yè)健康有序發(fā)展；研究文藝發(fā)展過(guò)程中的新規(guī)律，指出文藝發(fā)展的正確方向；善于發(fā)現(xiàn)與扶持文化新人，確保文化藝術(shù)事業(yè)的有序發(fā)展；厘定文藝?yán)碚摚贫ㄟm合社會(huì)發(fā)展與時(shí)代進(jìn)步的新的文藝批評(píng)體系。簡(jiǎn)而言之，就是要批評(píng)淘汰劣作，引導(dǎo)藝術(shù)家走向精品；發(fā)掘優(yōu)秀作品，并完成時(shí)代精品的經(jīng)典化。這樣才能夠切實(shí)履行好文藝批評(píng)的責(zé)任，并為推動(dòng)中華民族優(yōu)秀文藝發(fā)展發(fā)揮積極作用。

重塑具有批判精神的

文藝批評(píng)家 當(dāng)今社會(huì)，文化多元、價(jià)值多元，亟須批評(píng)家的批評(píng)精神、批評(píng)鋒芒。批評(píng)精神的弱化，源于文藝批評(píng)家在商業(yè)化語(yǔ)境下缺失了對(duì)藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的維護(hù)和堅(jiān)持，沒(méi)有正確的文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，就很難有批判精神。比如，有人把文藝作品等同于普通商品，用商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判文藝作品，這是標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)重喪失。針對(duì)近些年來(lái)文藝批評(píng)界出現(xiàn)的這些不良傾向，我們有必要倡導(dǎo)一種勇于追求真理、實(shí)事求是地為文治學(xué)的品德與風(fēng)氣，使文藝批評(píng)回歸本質(zhì)，為文藝的發(fā)展和繁榮發(fā)揮積極的建設(shè)性作用。這即是魯迅先生所倡導(dǎo)的“求真”思想，也是他用來(lái)批判、剪除不求真的“惡草”(“瞞和騙的文藝”)，也用它來(lái)培養(yǎng)、灌溉“佳花和佳花的苗”(能夠真實(shí)反映人生的作品)，其根本目的還是要建設(shè)一種“為人生”的文學(xué)，追求真理。然而，這種“真”在當(dāng)代語(yǔ)境下的言說(shuō)對(duì)象，正是“娛樂(lè)至死”的文化拜物教浪潮，正是某些論調(diào)高聲宣揚(yáng)的“文化無(wú)靈魂”主義……多元不等于沒(méi)有原則，寬容不等于肆意放任，和諧不等于不辨是非，在眾聲喧嘩、泥沙俱下的當(dāng)代文化現(xiàn)場(chǎng)，批評(píng)家必須以“真”為準(zhǔn)繩，在評(píng)論中體現(xiàn)出主體的思想力量、精神力量和人格力量。作為嚴(yán)肅的批評(píng)家，必須要有一種批判精神和“求真”思想，要有運(yùn)用自己的理性嚴(yán)肅批評(píng)的能力。面對(duì)那些背離藝術(shù)，擁抱金錢的爛俗作品，必須要舉起刀子，像剜爛蘋果一樣，“剜”掉它。批評(píng)家倘若不能對(duì)文藝作品說(shuō)真話，講道理，讓商業(yè)利益替代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，怎么會(huì)出精品、出人才?

重塑文藝批評(píng)的批判精神 文藝批評(píng)的基本性質(zhì)與功能，并不僅僅在于對(duì)文藝現(xiàn)象進(jìn)行描述與闡釋，還要對(duì)這個(gè)時(shí)代的文藝發(fā)展趨向，給予規(guī)范與引導(dǎo)。要強(qiáng)化文藝批評(píng)的職能，祛除文藝批評(píng)的沉疴，必須重塑科學(xué)、健康、鋒利的批判精神。這就要求文藝界擺脫物質(zhì)利益驅(qū)使，擺脫人情關(guān)系的束縛，改變以“官本位”為中心的學(xué)術(shù)體制。批評(píng)家應(yīng)秉持“自由之思想、獨(dú)立之精神”，保持客觀、學(xué)術(shù)、理性的態(tài)度，保持自己的純粹，以馬克思主義的批判精神、歷史意識(shí)和美學(xué)觀念為坐標(biāo)，通過(guò)抓擷疑難熱點(diǎn)，展開(kāi)觀點(diǎn)的碰撞、思想的火花和智力的交鋒，去發(fā)現(xiàn)、解析、領(lǐng)悟截然不同的藝術(shù)世界，獲得嶄新思維空間、高超見(jiàn)解。而不是搖尾乞憐的馬屁精和人云亦云的應(yīng)聲蟲。唯此，文藝批評(píng)才能走出靠取悅生存的迷途，真正實(shí)現(xiàn)以批判、探索、求新為精神旨?xì)w。總之一句話，文藝不是錦上添花，而是雪中送炭。我們需要批判的文藝，但批判不是找茬，而是糾偏。敢于揭丑亮短，敢于批判指正，這樣的文藝，無(wú)疑也是社會(huì)的福利。文藝批評(píng)是文藝創(chuàng)作的鏡子和良藥，文藝創(chuàng)作的繁榮離不開(kāi)文藝批評(píng)的健康發(fā)展。文藝創(chuàng)作與文藝批評(píng)是一個(gè)相互砥礪、相生相長(zhǎng)的過(guò)程。在新的形勢(shì)下，文藝批評(píng)應(yīng)該在實(shí)踐中確立自己的主體性和有效性，形成自己的話語(yǔ)系統(tǒng)，在獨(dú)立的審美判斷中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，對(duì)于當(dāng)下火熱的文藝現(xiàn)場(chǎng)真正提出自己的真知灼見(jiàn)。文藝批評(píng)要敢于批評(píng)，才能回歸到批評(píng)的本位，建立起批評(píng)自身的公信力。

來(lái)源：中國(guó)文化報(bào) 責(zé)任編輯：林思喆