編者按

“此地古稱佛國，滿街都是圣人”。對于泉州而言，這副對聯(lián)不僅訴說著泉州的歷史，也體現(xiàn)著泉州的現(xiàn)實(shí)——正是來自社會各界的一代又一代人，傳承泉州文化、保護(hù)文化遺產(chǎn)、守護(hù)泉州文脈，這才有了這座城市以“泉州：宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”這一響亮界定，成為中國第56項(xiàng)世界遺產(chǎn)。

泉州申遺成功一周年臨近，泉州晚報社旗下媒體《泉州晚報》等特別開設(shè)“我和世遺泉州”欄目，走進(jìn)守護(hù)者和傳承者中間，傾聽他們的付出和故事。也歡迎大家積極提供守護(hù)傳承者們的線索和故事，發(fā)送至郵箱：whsyqz2022@sina.com，讓更多人看到這些默默堅(jiān)守的英雄。

把泉州刻在口述、文字、視頻和音樂作品里，李以健——

“我是泉州文化永遠(yuǎn)的愛好者”

李以健

李以健將歷史文化講座與外出研學(xué)踏勘結(jié)合起來，讓學(xué)員們在深入實(shí)地中更深了解世遺泉州。

人稱“泉州老李”的李以健，其對泉州文化的熱愛與熟悉，已隨著他連續(xù)擔(dān)當(dāng)十一屆古城講解員導(dǎo)師，以及陸續(xù)策劃各地專題講解培訓(xùn)并擔(dān)任導(dǎo)師，在泉州文旅界擁有較高的知名度。

在此之外，他還是一茶書房“李家班”班主，“泉州四時好風(fēng)光”視頻號的博主，重量級訪客來訪泉州的講解接待。并且，不光是以講故事的方式，他也以音樂的方式傳播泉州文化；不光是深挖本地的歷史人文，他也抬腳走出泉州，在更廣袤的大地上尋訪泉州人和泉州文化留下的印記。

“我是泉州文化永遠(yuǎn)的愛好者。”訪談中，他對自己這樣定義。

□記者 孫燦芬/文 李以健/供圖

講故事的老李

從線下走到線上

記者(以下簡稱“記”)：大家初識“泉州老李”，大多數(shù)還是從講解泉州文化的領(lǐng)域。這么多年，您在講泉州故事這事上是怎么打開局面的?

李以健(以下簡稱“李”)：作為泉州人，我對閩南文化、泉州文化的熱愛幾乎是天生的。經(jīng)過長久的積淀，從2015年開始，我逐漸以“業(yè)余導(dǎo)游”身份，為全國各地來泉的高端文化旅行團(tuán)講述泉州。

2017年，泉州市古城辦、市文旅局聯(lián)合舉辦以“愛泉州古城·品文化底蘊(yùn)”為主題的第一期古城講解員培訓(xùn)班，我受邀以導(dǎo)師身份加入其中并連任至今，昨天剛上了我在第11期培訓(xùn)的首堂課。五年間，每一屆培訓(xùn)少則幾十上百人，最多的線上培訓(xùn)一期有400多人，雖然每期面對的都是新學(xué)員，但我對自己的要求是每期授課主題和內(nèi)容都要有變化，讓自己對學(xué)習(xí)和傳播泉州文化保持日日新的精進(jìn)狀態(tài)。

面對學(xué)員們“聽不過癮，希望更深入系統(tǒng)一些”的要求，我2019年創(chuàng)立“一茶書房”，開設(shè)《泉州這些神》《泉州這些人》《泉州這些事》等文化講座培訓(xùn)和關(guān)聯(lián)的外出踏勘研學(xué)，并以此為基礎(chǔ)形成“李家班”。目前已累計招募5個古城游學(xué)班和2個清源山專題游學(xué)班。

互聯(lián)網(wǎng)時代，我也認(rèn)識到可以運(yùn)用技術(shù)和大家的接受習(xí)慣，把傳播這事做得更好。因此開設(shè)“一茶書房”公眾號和“泉州四時好風(fēng)光”視頻號，其中視頻已做了600多期，各渠道累計觀看超過1億人次。

許多人在聽我講解泉州后，動員或者跟他們的家人朋友重訪泉州，但更讓我感動的是，一些我的聽眾在他們的城市也開始了探索當(dāng)?shù)匚幕膰L試，生起新的傳承中華文化的星火。

愛音樂的老李

用閩南語做閩南民情表達(dá)

記：許多人不知道您還是音樂發(fā)燒友，并通過音樂創(chuàng)作傳播泉州文化，請介紹下這方面的情況?

李：其實(shí)相比講解，音樂更像是我的靈魂，可以說我至死都是搖滾青年。借助音樂推廣閩南文化、泉州文化一直是我的念想。2013年，以經(jīng)紀(jì)人身份參與策劃創(chuàng)設(shè)“南音雅藝”品牌，以流行樂推廣手段推廣泉州南音和南音傳承人蔡雅藝，首場演出以“千年古城 尋常阡陌”為主題，在西街舊館驛舉行，后來還到廈門、上海、北京等地演出。

同樣是2013年，我開始擔(dān)任民謠樂隊(duì)“秘密后院”的經(jīng)紀(jì)人，一起對弘一法師的生平、作品、在泉足跡等進(jìn)行深入了解，推出了《神游—李叔同》樂歌小唱集。特別要說的是其中的原創(chuàng)樂曲《兩忘》，這是我?guī)逢?duì)走訪小山叢竹、銅佛寺、舍利塔等與弘一法師相關(guān)的場所后，樂隊(duì)深受感染即興創(chuàng)作的，受到眾多弘一法師追隨者的喜歡。

2015年，我遇到了“寫歌的書呆子”蘇世洪，開始擔(dān)任他的經(jīng)紀(jì)人和制作人。用閩南語做閩南民情表達(dá)，在這個共同愿望下，目前蘇世洪已推出三張閩南語原創(chuàng)專輯，其中專輯《身在此城中》的主打歌《來去泉州》，在閩南語地區(qū)廣泛傳唱。圍繞世遺泉州的主題，我們已創(chuàng)作成形《世遺大泉州》，一歌囊括22個遺產(chǎn)點(diǎn)，希望到時借助音樂力量，讓大家以好聽、好玩、凝練的方式，了解世遺泉州及其豐饒文化遺產(chǎn)。

出與返的老李

在文化大視野中尋找泉州位置

記：你一方面對泉州文化很熱愛，同時講課和受訪中又保持著比較文化的原則和觀點(diǎn)，經(jīng)常提醒大家從文化大視野中去尋找泉州文化的位置。這是不是跟您的經(jīng)歷有關(guān)?

李：我在泉州出生，在朱子文化興盛的建陽度過了童年和少年時期，青年時返回泉州，這一經(jīng)歷也在文化上讓我體驗(yàn)到了“出與返”。考慮到我們?nèi)萑吮拘灾袑亦l(xiāng)文化熾烈的熱情，這種文化理念、觀點(diǎn)和方式上“出與返”的獲得，非常幸運(yùn)。

“出與返”給我?guī)砹藘蓚€顯而易見的好處。一是獲取了一種比較文化的視角和方法，在自豪于泉州文化的同時跳脫出來，了解與泉州文化并行的區(qū)域文化以及整體的中華文化甚至是世界文化，在文化大視野中更為準(zhǔn)確客觀地去尋找和表述泉州的獨(dú)特坐標(biāo)、價值和意義。還有一個是不沉浸于此城的空間，研究在泉州發(fā)生的歷史人文，也關(guān)注從泉州走出去，如蒲公英一樣把泉州文化帶到中國乃至世界廣袤大地上，用泉州文化內(nèi)引外聯(lián)去影響時代和區(qū)域的人們。

最近幾年，我開啟了《每個人的一生，都是一次遠(yuǎn)行》主題的研學(xué)踏勘，從最早聚焦的泉州古城走出去，走到全市各地去踏訪文保點(diǎn)；又從泉州走出去，走到省內(nèi)各地市，江西、浙江、廣東、山西等省份，去尋找泉州人在當(dāng)?shù)氐淖鳛楹凸适隆１热缛萑恕⒚鞔憬麅L事黃光升，他在泉州條石疊筑的做法上創(chuàng)設(shè)魚鱗塘，并應(yīng)用在錢塘江海塘，也因此在錢塘江北岸的海寧被高筑雕像、懷念至今。我希望有一天，能以文本或書籍的形式結(jié)集這部分內(nèi)容，讓大家對泉州文化和背后的文化力量有新的發(fā)現(xiàn)。

來源：泉州晚報 責(zé)任編輯：林歆剛