20世紀(jì)初，泉州惠安“溪底派”大木標(biāo)志性人物王益順應(yīng)邀赴臺(tái)，興建了臺(tái)北孔子廟、龍山寺等廟宇，各建筑設(shè)計(jì)獨(dú)到，精湛匠藝風(fēng)靡臺(tái)灣，歷久不衰。7日上午，“匠心獨(dú)運(yùn)——傳統(tǒng)建筑大師王益順特展”(下文簡(jiǎn)稱“王益順特展”)在泉州市博物館開展，呈現(xiàn)王益順的非凡匠藝以及他在臺(tái)灣建筑交流史上的成就與貢獻(xiàn)，展覽將持續(xù)一周。

游客駐足展板，了解建筑大師王益順生平事跡

閩南古建筑，最重要的工種是土(泥水匠)、木(木匠，尤其是架構(gòu)屋頂所需的大木作匠師)、石三類。閩南民間的寺廟、祠堂、民居建筑，木結(jié)構(gòu)部分較為復(fù)雜，尤以藻井(俗稱蜘蛛結(jié)網(wǎng))為最難。王益順(1863-1929)，出生于惠安縣崇武溪底村，早年學(xué)習(xí)“大木”匠藝，18歲時(shí)以獨(dú)立完成難度頗高的山霞青山宮修建一舉成名，人稱“益順?biāo)?rdquo;(閩南語(yǔ)對(duì)“師傅”的簡(jiǎn)稱)。

臺(tái)北艋舺龍山寺

作為2024年第七屆兩岸大學(xué)生閩南文化體驗(yàn)營(yíng)的重頭戲之一，本次王益順特展特展吸引了海峽兩岸傳統(tǒng)建筑研究專家、相關(guān)從業(yè)者和百余位高校師生出席，并舉辦了“溪底派王氏大木傳統(tǒng)營(yíng)造技藝”交流會(huì)。王益順特展文本根植于臺(tái)灣建筑學(xué)者李乾朗教授對(duì)王益順的研究，分為四個(gè)單元——嶄露頭角、渡臺(tái)展技、匠心獨(dú)運(yùn)、交融蛻變。

臺(tái)北孔廟由王益順設(shè)計(jì)重建

“我初次知道王益順，是1978年在艋舺龍山寺所出刊的寺志見到記載，”李乾朗回憶道，此后他聽聞鹿港大木匠師施水龍介紹臺(tái)北孔廟由益順?biāo)驹O(shè)計(jì)建造，引起了自己追尋王益順建廟事跡的心愿。1988年李乾朗專程到崇武溪底村拜訪王益順故居，尋訪后人，一路尋根探源，調(diào)研王益順在臺(tái)灣各代表作品，機(jī)緣巧合之下，還曾爬上臺(tái)北孔廟大成殿藻井之上，仔細(xì)觀察王益順戒網(wǎng)的木構(gòu)技巧。據(jù)介紹，1904年，王益順先應(yīng)聘至金門建造王氏宗祠及陳氏宗祠;1919年應(yīng)聘抵臺(tái)設(shè)計(jì)艋舺龍山寺，陸續(xù)接手艋舺助順將軍廟、南鯤鯓代天府、新竹都城隍廟、臺(tái)北孔子廟之建造。李乾朗認(rèn)為，王益順率惠安名匠重建艋舺龍山寺，大放異彩，奠定溪底派在臺(tái)灣的地位與影響力。在臺(tái)灣12年間主持?jǐn)?shù)座大廟設(shè)計(jì)，作品橫跨臺(tái)灣北、中、南各地，對(duì)于“儒、釋、道”三種文化皆有發(fā)揮和詮釋，其透過節(jié)路框架安排，加上匠藝獨(dú)具的框架設(shè)計(jì)，表達(dá)廟宇建筑的美學(xué)，為當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)建筑思維注入一股全新的視野，樹立了南系建筑風(fēng)格的里程碑，深刻地影響后來的臺(tái)灣廟宇建筑設(shè)計(jì)。

本次特展暨交流會(huì)由泉州市文化廣電和旅游局、福建省雕刻與設(shè)計(jì)藝術(shù)研究會(huì)主辦，泉州市文物保護(hù)中心、泉州市博物館承辦。

責(zé)任編輯：蘇慧敏